“新大众诗歌”是中国当代（21世纪）诗歌领域的重要流派，是中国当代（21世纪）“草根文学”的重要组成部分。其创作宗旨在于打破精英化壁垒，实现诗歌创作的大众化；其理论体系为“天赋诗权”，其中，核心理念是“天赋诗权”，基本概念是“诗歌创作权属于所有生命个体”。以下从理论体系根基、创作群体、语言题材、传播革新、争议价值及未来展望等方面进行综合分析： 一、理论体系根基：“天赋诗权”、“草根诗学”、“诗性正义” 理论根基——“天赋诗权” “新大众诗歌”以“天赋诗权”为理论根基和核心理念:主张诗歌创作权属于所有生命个体，认同李少君“人人可诗，诗为人人”的观点，挑战传统诗歌的精英定位，将诗歌从象牙塔拉回普通人的生活现场。这一理念既是理论宣言，也是文化平权实践。该理念继承了20世纪30年代中国诗歌会的“大众化”追求，同时突破朦胧诗派的“纯诗”迷恋，将诗歌从知识分子圈层推向普通民众。 哲学根基——“草根诗学” “新大众诗歌”以“草根诗学”为哲学根基:主张生命体验即诗性源泉，诗歌应直接抒发来自生活体验的真实情感，强调诗歌创作无需依赖科班训练。这一理念来源于清代诗人袁枚的“性灵说”（倡导诗歌应直接抒发诗人真实性情与灵感，反对形式束缚，主张'诗由情生'，强调创作的个性与独创性）。例如外卖诗人王计兵将订单间隙的碎片化日常转化为诗歌，矿工榆木在井下记录工友的生存状态。 道德根基——“诗性正义” “新大众诗歌”以“诗性正义”为道德根基:主张诗歌在直接抒发真情实感时，同时注入社会责任，反对“为艺术而艺术”的封闭创作。例如，袁荣生《诗人》中的诗句“诗人不仅仅是写诗的人/他的躯体扛着重任/心里装着苍生”，既呼应李白、杜甫的士人精神，又强调诗歌的社会使命。 二、创作群体与代表诗人 草根诗人群体 “新大众诗歌”解放了创作主体，他们就是“草根诗人”，是底层劳动者，包括外卖员、矿工、农民、焊工等。例如： 王计兵（外卖诗人）：以《赶时间的人》记录外卖员在钢铁森林中的生存状态； 景淑贞（农民诗人）：在乡村小卖部创作，诗句“泥土气”与“云朵兜售”形成独特乡土美学； 榆木（矿工诗人）：井下诗歌融合工业意象与生命哲思，如“牛佛山隧道车过时，孩子眼中的隧道是光的通道”； 温雄珍（烧烤诗人）:在烟火气中书写“炭火与闪电的交织”，展现底层生活的坚韧，创作2000余首诗； 黑小白（牧羊诗人）:通过牧羊经历探索自然与信仰，诗歌直播单场观看量超26万次，实现“共时性创作”。 领军人物

“新大众诗歌”创作的领军人物为“草根三杰”——袁荣生、余秀华、张二棍，其中袁荣生是“草根三杰”之首与新大众诗歌流派的领袖。 袁荣生：提出“天赋诗权”，推动“天赋诗权”理论体系化，并通过景区石刻、餐饮店题壁等跨界实践实现“诗歌从书斋走向众生呼吸之间”； 余秀华：以身体残缺与情感张力重构诗歌语言； 张二棍：以地质勘探经历为背景，探索自然与生命的原始力量。 三、语言策略与题材革新 日常语言重构史诗意象 “新大众诗歌”摒弃学院派修辞，用口语化表达承载深刻主题。例如： 袁荣生在《诗人》中直言：“诗人不仅仅是写诗的人/他的躯体扛着重任/心里装着苍生”，呼应李白、杜甫的士人精神，体现“诗性正义”的思想。 温雄珍（烧烤诗人）在烟火气中书写“炭火与闪电的交织”，展现底层生活的坚韧。 题材的公共性与共情书写 “新大众诗歌”也解放了创作题材（从乡土风物到市井烟火） 生存写实主义：记录外卖员、矿工等群体的真实境遇，如王二冬《快递中国》中“三座珠穆朗玛峰的高度”隐喻快递员的劳动强度；农民诗人景淑贞“向天空兜售云朵”的诗句重构诗意的劳动场景。 生态与人文共生：如袁荣生《响沙湾》将沙漠治理与历史沧桑结合，重构乡土文化认同；袁荣生《相约石》借五莲山景抒写人间盟誓，将地域风物升华为情感符号。 四、传播革新与媒介融合 互联网平台赋能 中国诗歌网日均投稿近3000件，成为草根诗人亮相的主阵地。抖音直播、短视频接龙等新媒体形式打破诗歌传播壁垒，例如： 袁荣生通过抖音、快手、公众号等宣传诗歌； 黑小白诗歌直播单场观看量超26万次，实现“共时性创作”。

全媒介诗歌开拓 袁荣生提出“诗书同构”，在五莲山石刻、餐饮店墙面题诗，复兴《诗经》“劳者歌其事”的传统，推动诗歌跨界传播。 五、争议与价值反思 争议焦点 标签化质疑：部分评论认为“新大众诗歌”概念模糊，可能沦为流量工具； 文学性争议：榆木井下诗歌依赖事件性传播，文本深度受质疑。 文化平权实践 “新大众诗歌”通过“天赋诗权”推动诗歌民主化，如李少君所言：“让诗歌从象牙塔走向街头的烟火人间”。其价值在于： 激活民间创造力：34年工龄的烧烤摊主温雄珍创作2000余首诗； 重构公共性：诗歌不再是精英独占的“圣殿”，而是承载普通人生命经验的“呼吸”。 六、未来展望：从“天赋诗权”到“诗权共享” 新大众诗歌的终极目标是通过诗歌重建社会联结。其发展路径包括： 理论深化：将杜甫“人民性”与博尔赫斯智性写作结合，探索诗歌的公共性与艺术性平衡。 技术赋能：利用公众号、抖音快手、各种平台、短视频等工具，扩大诗歌传播边界，如王计兵通过直播实现“诗歌带货”。 教育渗透：推动“乡村诗社”等基层创作社群，让诗歌教育回归生活现场，如景淑贞教村民写诗。 结语 “新大众诗歌”通过“天赋诗权”核心理念和“天赋诗权”、“草根诗学”、“诗性正义”等理论体系根基，重构了诗歌的创作群体、语言题材与传播路径，其意义不仅在于文学形式的创新，更在于文化权力的重新分配。其对诗歌民主化和大众化的推动、对底层叙事的合法性证明，已使其成为中国新诗（现代诗）不可忽视的潮流。正如袁荣生所言：“当横竖撇捺在抖音直播间化为‘一横一竖皆是道’的哲思，新大众诗歌必将重获史诗般的生命力，必将成为继朦胧诗派后的又一重要诗潮。”

新大众诗歌领袖袁荣生在五莲山相约石

袁荣生诗集《我在海边等你》封面

袁荣生为千年文化古村——丁家楼子写诗

袁荣生为街头镇流动餐车孔家喜厨写诗

袁荣生诗歌发表于国家级大刊《检察文学》

袁荣生为街头镇镇头牛肉馆写诗

袁荣生与启蒙老师、家人合影留念

袁荣生加入中国诗歌学会庆祝合影

袁荣生为日照市东夷小镇未闻咖茗店写诗